惠夫人，是京兆郡武公人。她的先祖可以追溯到战国时期惠施的雄辩之才，以及庄周流芳百世的哲理；她性情恬淡，如同庄子在濠梁观鱼、梦蝶般超脱。隐逸高士的名声传扬，贤良俊杰代代辈出。她的祖父惠攸，曾在北齐担任青州千乘县令；父亲惠达，在隋朝担任三乡府鹰扬郎将。他们的品德如同珠玉，没有什么能比得上他们的珍贵；他们的尊贵如同日月稻粱，没有什么能比拟。
惠夫人在芝田（比喻美好的环境）中出落得秀美挺拔，修养了妇德、妇言、妇容、妇功等“六行”与“四德”。她志向高洁，见识明达，操守坚贞。她以美玉般纯洁的内心为怀抱，以松竹般的节操来立身处世。十五岁时，她嫁给了耿氏。在家里，她让闺门和睦肃穆；在外，她与亲族相处融洽。她擅长书法，笔力遒劲如银钩，东汉才女蔡文姬也比不上她；她深明妇道礼仪，连写《女诫》的班昭也难以相比。丈夫去世后，她发誓守寡，拒绝了所有再婚的提议，亲自教导几个孩子。她用心培养子女如玉般高洁的品格，将掌上明珠般的儿女抚育成人，用正确的道义教导他们，引导他们走上正道。
后来她不幸染病，病情日益沉重，名医无法救治，针灸药物也起不到作用，白白熬了汤药，最终没能挽回生命。她享年五十九岁，于唐高宗总章二年（669年）四月初四，在洛阳清风坊的私宅中去世。她的丈夫耿君，早年便如朝露般离世，于唐太宗贞观二年（628年）十月十一日去世，安葬在河南苏平乐乡邙山的南坡。耿君才华在当代表现卓越，品德冠绝同时代的英才。他喜欢游历洛水之滨，流连于饮酒的雅趣中。他以弹琴读书为乐，擅长写诗作文，辩论时能折服众人，文辞能压倒龙惠（指才华横溢之人）。可惜他一旦长眠不醒，虽然一生积善却未能得到上天的明显庇佑，染病便去世了。
夫妻合葬并非上古的习俗，但这一风气已流传了一年又一年，如今遵循礼制合葬，已成为大唐的风尚。在总章二年（己巳669年）十一月十五日（庚寅日），惠夫人与耿君合葬于耿君的墓茔中。坟墓虽然不是神仙的洞府，但期盼着有重见白日的那一天；人虽然不能白头偕老，但死后却应验了同穴而葬的誓约。
天道无穷无尽，人的生命却有尽头。掩埋归于高丘，长眠于无尽的黑夜。
生死是人生的大限，连黄金也无法让人逃脱。漏壶的水滴不曾有一刻停
歇，一寸光阴也不曾借给任何人。清晨灵车出发，路旁的松树在风中哀
鸣。仙室已经布置妥当，墓门从此永远关闭。白天的太阳不会停留，微
小的树苗终将长成合抱之木。只留下美好的风范，如同兰草白绢般芬芳
洁白。她温婉柔顺，端庄娴雅。容颜如桃李般明媚，品德如秋菊般芬芳。
她精通内室的礼仪，擅长女红与华美的丝织。作为君子的妻子，她容貌
端庄。佩戴玉饰表达敬意，无不恭顺。夫妻感情如同胶漆相投，如同女
正惊叹于仙药的神奇，转眼间却悲伤于生命的陨落。粉川的水波渐渐逼近，彩绘的梁柱迎来了尽头。她接受了生死的定数与礼仪，彰显了她一生没有缺失的德行。朝露已干，夜舟已移入沟壑（比喻生命消逝）。百年岁月忽然走到尽头，黄泉之下难以复生。再也没有还魂的奇迹，白白煎熬了银锅里的汤药。松树和槚树稀少，最终只能长闭于夜台（墓穴）之中。
一生的送别之路充满阻隔，远离了人世间的万事万物皆归于空。将坚贞的节操寄托于修长的竹子，把遗留的芬芳播散在清风之中。她的心境平和旷远，性情澄澈明朗。学问推崇高雅深奥，文章擅长纵横捭阖。弹琴时如仙鹤起舞，挥笔时如惊龙游动。敞开大门迎接投刺拜访的客人，总是得体地展现迎送的礼节。
总章二年（669年）十一月十四日，穷记（撰写者署名或自谦之词）
